“Los descubrimientos del siglo XX han demostrado que necesitamos a Dios
para explicar el mundo”
“Si Dios no existiese
el universo sería necesariamente eterno, porque estamos todos de acuerdo,
creyentes y ateos, que nada puede surgir de la nada”
Es la ciencia
la nueva aliada de Dios? ¿Son la
relatividad, la mecánica cuántica o la expansión del universo algunos de los
pilares sobre los que se asienta la tesis de que Dios sí existe? La reflexión y
el análisis están servidos. Y a ello nos invitan Oliver Bonnassiesy Michel-Yves
Bolloré en su libro ‘Dios, la ciencia, las pruebas
"La flexibilidad es vida y la rigidez
es muerte prematura"
LA COLUMNA VERTEBRAL. Soporte general de todo el
organismo, su buen estado es fundamental, no solamente desde el punto de vista
osteomuscular, sino también porque todos los órganos y vísceras dependen de un
buen funcionamiento de ella.
Además de reforzar el cuerpo y de ofrecer un
paréntesis de bienestar, el yoga es beneficioso para la salud. En primer lugar,
el trabajo de la respiración permite gestionar mejor el estrés y la ansiedad,
lo que repercute en la calidad del sueño. Los ejercicios espirituales y
respiratorios calman la mente y eliminan las emociones negativas, favoreciendo
un sueño reparador. ¡Y un mejor sueño equivale a una mejor calidad de vida!
Por último, algunas posturas de yoga efectúan un
masaje suave sobre los órganos internos y revitalizan todo el cuerpo, haciendo
que circulen mejor las energías. En este sentido, la práctica del yoga, como
nos enseña a respirar mejor, ayuda a que la sangre circule mejor y con ello
hace que los órganos funcionen también mejor. Por lo tanto, refuerza el sistema
inmunitario y mejora la salud general del cuerpo.
Las Cuatro Nobles Verdades son la
sustancia de la iluminación del Buda, haciendo lo que hoy podríamos
describir como una ciencia interna, basada en una impecable
autoobservación. En un acto de profunda introspección el Buda atestiguó
el Dharma en su propio cuerpo: la experiencia interna de la ley del
universo --de la impermanencia, de la vacuidad y la inexistencia de un
ser individual fijo-- produjo un estado de sabiduría, que es la
integración misma a esa ley. Uno se convierte en aquello que conoce.
Después de la experiencia de despertar
bajo el árbol de la iluminación, Buda inició sus enseñanzas, haciendo el
primer giro de la rueda del Dharma en el Parque de Venado en Varanasi
(Benarés). Se dice que este giro de la rueda de la ley no puede ser
detenido, ni por dioses, demonios, reyes o cualquier ser vivo puesto que
la ley es superior a todos, es la realidad misma del universo.
Ante los monjes congregados, el Buda comunicó las Cuatro Nobles Verdades:
1. La verdad del sufrimiento [dukkha]
La primera verdad es que "el nacimiento,
la vejez, la enfermedad, la muerte, son sufrimiento; la unión con lo
que es desagradable es sufrimiento; la separación de lo que es agradable
es sufrimiento; no obtener lo que uno quiere es sufrimiento; en breve
los cinco agregados (ska
ndhas) sujetos al apego son sufrimiento".
2. La verdad del origen sufrimiento
La segunda verdad es que el origen del sufrimiento es el deseo [a veces traducido como avidez, tanha,
en pali], "es el deseo lo que recicla la existencia, acompañado de
placeres y deseos... desear el placer, desear la existencia, desear la
exterminación conducen al sufrimiento".
3. La verdad de la cesación del deseo
La tercera verdad es que la cesación del sufrimiento es el desapego, la renuncia a este deseo.
4. La verdad del sendero
La cuarta verdad es el óctuple
sendero: la perspectiva correcta, la intención correcta, la palabra
correcta, la acción correcta, el correcto modo de subsistencia, el
esfuerzo correcto, la atención correcta [mindfulness], la concentración correcta.
Al descubrir esto con "sabiduría,
penetración y luminosidad", Buda proclamó que se había liberado y que
quien consiguiera este entendimiento en toda su extensión podía también
proclamar su iluminación.
La tradición señala: la primera noble
verdad, la verdad del sufrimiento, debe ser entendida; la segunda
verdad, la verdad del origen del sufrimiento (o el deseo o la avidez),
debe ser abandonada; la tercera verdad, la verdad de la cesación del
sufrimiento, debe ser realizada; y la cuarta verdad, la verdad del
sendero, debe ser desarrollada.
